السُّفَهاءُ : ضعفاء العقول ، والمقصود هنا الجهلاء وضعفاء النفوس . شَياطِينِهِمْ المراد : إخوانهم في الكفر . مُسْتَهْزِؤُنَ الاستهزاء : الاستخفاف والسخرية ، وهو من اليهود بهذا المعنى ، ومن اللّه بمعنى أنه لا يعبأ بهم لحقارتهم وسوء إدراكهم ، أو بمعنى أنه سيجازيهم عليه . يَمُدُّهُمْ : يزيدهم . طُغْيانِهِمْ الطغيان : مجاوزة الحد . يَعْمَهُونَ العمة : ضلال البصيرة ، والمراد : التحير والتردد . اشْتَرَوُا : استبدلوا . المعنى : الصنف الثالث من الناس هم المنافقون ، وهؤلاء أشد خطرا على الإسلام من الكفار صراحة ؛ ولذا تكلم عليهم في ثلاث عشرة آية ، وليس المراد بهم المنافقين المعاصرين للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقط بل كل من ينطبق عليه الوصف في كل عصر ووقت . بعض الناس آمن باللّه واليوم الآخر قولا باللسان فقط ، وقلبه ملئ بالكفر والضلال ، فيرد اللّه عليهم دعواهم وأنهم ليسوا بمؤمنين وإن تظاهروا به ، ولا شك أنهم في إظهارهم الإيمان وإخفائهم الكفر في صورة المخادعين للّه ، ولأن اللّه - سبحانه - يعلم عنهم ذلك وأنهم ليسوا بمؤمنين ، بل أشد ضررا من الكفار ، ومع ذلك يأمر بإجراء أحكام الإسلام الظاهرة عليهم كأنه يخادعهم ، وهكذا المسلمون حيث امتثلوا أمر اللّه فيهم كأنهم مخادعون لهم ، فهذا كله من باب التشبيه والتمثيل . وإلا فاللّه عالم بهم لا تجوز عليه مخادعتهم وقادر على إيقاف المسلمين على حالهم حتى لا ينخدعوا بهم ، وليس خداعهم وعاقبته إلا وبالا عليهم ، وما يشعرون بذلك لأن قلوبهم قد ملئت غيظا وحسدا وشكّا ونفاقا حتى عموا عن إدراك أبسط الأشياء ، زادهم اللّه من هذه الأمراض ، ولهم عذاب شديد مؤلم في الدنيا والآخرة . والواقع أن المنافقين في كل زمان ودولة هم الخطر الداهم على أممهم والسهم الذي يصوب في ظهر وطنهم ، وكثيرا ما لاقى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من النفاق والمنافقين . والنفاق واليهودية شيئان متلازمان ؛ لأنه ينشأ عن جبن حقيقي ولؤم طبيعي ، فالمنافق يلتوى مع الناس في أقواله وأفعاله ، وكم للمنافق في المجتمعات من أضرار بالغة ومخادعات هادمة .